在我們的生命中,幾乎百分之百地成為一名病人。說(shuō)的不是絕對(duì)的好壞,只求不斷的探索,并擴(kuò)大視野,需要不斷的吸收更多的知識(shí)和見(jiàn)聞。
近年來(lái),隨著年齡的增長(zhǎng)和多年的外居生活,身體漸漸的不如在家那般被照顧得妥當(dāng),故而瞧病問(wèn)診也漸漸多了。再加上家里老人也到了要與病魔抗?fàn)幍臅r(shí)候,所以醫(yī)院越跑越多。
回過(guò)頭來(lái),常常會(huì)陷入“如果你的病不夠嚴(yán)重,那就回家觀察,并定期復(fù)查,如果嚴(yán)重的話,很可能很難恢復(fù)。”或“醫(yī)生除了看檢查報(bào)告的數(shù)據(jù)有問(wèn)題外無(wú)法判斷,在檢查數(shù)據(jù)沒(méi)有問(wèn)題的情況下,出現(xiàn)疼痛或不適癥狀的原因都不能確定病因”,凡人無(wú)奈。
總說(shuō)“專業(yè)的事由專業(yè)的人去做”,但我們想一想,是否在自己熟悉的專業(yè)領(lǐng)域里都會(huì)發(fā)現(xiàn):第一,行業(yè)中的專業(yè)水平高低差別很大;其次,每個(gè)行業(yè)的研究發(fā)展都在不斷地推進(jìn)和淘汰。這樣的情形下如果我們連辨別專業(yè)對(duì)象(如醫(yī)生)的能力都做不到,難道一切只能堵運(yùn)氣嗎?!
因此,首先是對(duì)醫(yī)藥的渴望。雖然不能成為醫(yī)學(xué)專業(yè)人士,但各類闡述醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀、邏輯基礎(chǔ)及各類研究成果狀況的書(shū)籍卻很多:各種中醫(yī)養(yǎng)生原理、印度比中醫(yī)還古老的阿育吠陀以及西醫(yī)的人體菌群等,額外加一些有關(guān)人體科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。讀書(shū)的過(guò)程中,自然會(huì)對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行辯證的思考。它讓我產(chǎn)生了一種前所未有的意識(shí)。
在閱讀《菌群大腦》的過(guò)程中,一種在頭腦中反復(fù)出現(xiàn)并得到證實(shí)的觀察方法是緩慢的西方醫(yī)學(xué)研究過(guò)程,同時(shí)也在不約而同地驗(yàn)證和解釋古代中醫(yī)治療的微觀原理!由于腸道菌群的調(diào)節(jié),實(shí)際上就是調(diào)節(jié)腸道功能。腸是人體第一道防線(除了皮膚外)最大的外部接觸器官,它直接影響到消化系統(tǒng)的功能和選擇,進(jìn)而影響到血液系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng),間接影響到全身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一般說(shuō)來(lái),腸道菌群的調(diào)節(jié)對(duì)應(yīng)著一種類似于中醫(yī)治本、治未病、綜合調(diào)理的治療理念。
在世界歷史的時(shí)空背景下,這也讓我來(lái)審視各種不同的醫(yī)療環(huán)境:
近代西方主流醫(yī)學(xué),從解剖學(xué)開(kāi)始不到500年,以儀器檢驗(yàn)和確證數(shù)據(jù)為唯一正確的依據(jù),以“科學(xué)”的名義迅速說(shuō)服大多數(shù)人。以資金和輿論的力量迅速成為全球大多數(shù)患者的信仰。有多少人心中毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)為“西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是最科學(xué)最可靠的醫(yī)學(xué)”?(可怕的問(wèn)題不在于思考本身,而是“毫無(wú)疑問(wèn)”)。
人類菌群研究與菌群治療目下研究成為現(xiàn)代西醫(yī)最熱門的前沿研究方向,也是一個(gè)富有成效和突破、可能的方向。因在實(shí)際應(yīng)用中,收獲了對(duì)孤獨(dú)癥、腸道疾病、肥胖、神經(jīng)退行性疾病等疾病的療效。對(duì)人類菌群的研究,一部分精力用在了如何應(yīng)對(duì)西方醫(yī)學(xué)行為對(duì)身體造成的傷害上,比如抗生素的傷害。
《吠陀》,世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系,最早記載于公元前6000年。書(shū)中的簡(jiǎn)單化概念背后,反映了古代醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代的覺(jué)醒。阿育吠陀醫(yī)學(xué)不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)系統(tǒng),更是一種健康的生活方式。這種觀念與中醫(yī)不相上下。如今,阿育吠坨治療方法在全世界落地開(kāi)花,并獲得了大量的觀眾和成功的案例。
全世界各地的古代醫(yī)學(xué),像古代傳說(shuō)一樣,有著彼此脫不開(kāi)的疊影,只是叫著不同的名字,以不同的角度構(gòu)建體系。但是他們有一個(gè)共同點(diǎn),即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究體系不能套用,無(wú)法解釋,也不能被“相信科學(xué),但實(shí)際上并不知道科學(xué)是什么”的人所相信。而且,他們同樣也有各種各樣的“魔力”。
中醫(yī)學(xué),目前國(guó)人對(duì)中醫(yī)學(xué)半信半疑的占多數(shù)?;蛘哂盟鼇?lái)調(diào)理,或者用它治療,再者就是存在著許多困惑或誤解。中醫(yī)藥學(xué)科普很多,但國(guó)人的認(rèn)識(shí)還不夠具體,僅以模糊印象為主?,F(xiàn)在作為讀者,對(duì)中醫(yī)學(xué)“治未病”、“以五臟六腑為整體調(diào)理身體”、“按照四時(shí)節(jié)氣,相應(yīng)地調(diào)整身體”等幾個(gè)概念印象深刻,并深以為是。
對(duì)于中醫(yī)學(xué)的延伸學(xué)科,如推拿、針灸等,更期待專業(yè)人員的不斷探索。樓主人的頭條新聞關(guān)注著一位從事古方古書(shū)并堅(jiān)持科普的中醫(yī)學(xué)者。道阻且長(zhǎng),求無(wú)悔。
總之,我們對(duì)醫(yī)學(xué)體系的認(rèn)識(shí),除了盲目地相信一種、不知道如何辨別的無(wú)助外,還有第三種選擇:試著冷靜地理解和分析醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ),結(jié)合所遇到的疾病經(jīng)驗(yàn)做判斷。